每年的這個時候，都是我想出去旅遊的時候
這個習慣已持續了好幾年了
因為在公司工自由行住宿平價作的壓力實在有點大
所有我都是把特休累積起來
一次多放幾天出去玩、散散心
這次我出去玩訂的飯店是 京都切爾西 24 號飯店 - 京都
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商品訊息描述:
主要設施
- 空調
- 圖書館
- 自助洗衣
- 行李寄存
熱情款待
- 沙發床
- 小廚房
- 炊具、餐具和廚具
- 微波爐
- 大型冰箱/冷凍庫
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- 二條城 (0.9 公里)
- 京都御所 (1.1 公里)
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住宿
下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【陳志祥╱台北報導】
旅日職棒球星陽岱鋼「終於」宣布不參加旅店2017年世棒經典賽，陽岱鋼退出中華隊並不意外，他1月中旬赴日自主訓練前，觀察到中華隊士氣不佳，早已決定不參賽，這使得中華隊創下史上最少旅外球星參賽的紀錄。
巨人隊 婉拒棒協邀請
在大「咖」球星相繼退出，經典賽中華隊注定「命運多舛」，陽岱鋼成了維繫中華隊氣勢的最後希望，2013年經典賽陽岱鋼的攻守美技、加上其兄陽耀勳的「血褲事件」，鼓舞中華隊打進前8強。
本屆中華隊也想藉由陽岱鋼參賽，拉抬中華隊戰力，無奈事與願違，全國棒協表示：「讀賣巨人球團正式回覆，在徵詢陽岱鋼個人參賽意願時，陽岱鋼考量去年季中肋骨受傷，又勉力完成剩餘賽程，現在肋骨傷勢還未完全痊癒，因此婉拒中華隊的邀請。」
備戰新球季 忍痛放棄
陽岱鋼表示，考量轉隊第1年，必須專心備戰新球季所預訂景點旅館以決定退出經典賽，希望新球季有好的開始。陽岱鋼辭退中華隊邀約，像是2006年日本球員松井秀喜的處境一樣，當年松井與美職洋基隊簽下4年5200萬美元新約，因而婉拒代表日本隊參加經典賽。
其實原本很想參賽的陽岱鋼最後卻拒絕中華隊，除了外界知道的「肋骨受傷、與巨人合約第1年」的理由之外，據了解，中華隊士氣不佳才是「壓垮駱駝的最後一根草」，因為陽岱鋼看到中華隊的風格與上一屆不同，球隊充斥著喝酒習性，與他的生活作息格格不入。
羅國龍 遞補進中華隊
中華隊球員愛喝酒日趨嚴重，以大學生為主的中華培訓隊也喝成一片，去年在國外比賽破壞飯店設施，讓飯店跨海索賠；外傳經典賽中華隊仍舊延續喝酒「文化」，把多年前建立的正常作息準則拋諸腦後，影響中華隊打球氣氛。
棒協也無力解決問題，只能表示「不予評論」。在接到巨人隊的決定後，棒協第一時間向中華隊總教練郭泰源報告，郭泰源也知道陽岱鋼的回覆，馬上通知中職統一獅外野手羅國龍遞補28人名單，全隊集訓計畫維持不變，1月31日至2月2日繼續練兵，2月4日前往澳洲移地訓練。
★中時電子報關心您：喝酒過量，有礙健康！
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同婚議題在全球發燒，在台灣則引起正反兩派人馬為自我價值觀挺身而出，美國護家團體 TPF（TRADITION．FAMILY．PROPERTY）Student Action提出了10個反同婚的理由，讓人深入思考同婚與婚姻的不同。
一．同婚並非「婚姻」
同性結合，許多人相信，應該將這種關係稱為“同志婚姻”，但這必非是真正的婚姻。人們企圖重新定義婚姻，因為婚姻要求有一男一女聯合這具體的形式，把婚姻這個詞用在同性結合上，這就改變了婚姻這概念本之功能和目的。同婚提倡兩男或兩女的結合，否認了婚姻最主要的兩個目的；人類的延續和兒童福祉，因此同婚與婚姻不能被認為是同樣的事。
二．違反自然法則
婚姻不只是人與人之間的任何關係。它是根植於人的本性，受自然法則支配的關係。就自然法則來源而言，西方中古法學家認為自然法則從神所定的法則（the divine law）而來，自然法則是普遍的，不可變的，它適用於整個人類，一視同仁。
三．同性婚姻剝奪孩子被親生父母撫養的權利
被親生父親和親生母親撫養的人權，與孩子的幸福息息相關。同婚將會永遠剝奪小孩擁有一個父親及母親的權利。孩童將無法得到父母對家庭及小孩所帶來之不同功用。簡言之，同婚忽視了兒童的最佳福祉。
四．同婚變相推動同性戀生活方式，削弱公共道德
民法規定了人類社會生活的原則。因此，其在影響思想和行為模式方面發揮著非常重要，有時是決定性的作用。它們塑造了外部社會的生活，同時但也影響每個人對行為形式的看法和評價。同婚合法必會模糊某些基本的道德價值觀，貶值傳統的婚姻，並削弱公共道德。
五．將錯誤的道德觀變成民事權利
同性戀活動家認為，同婚如同發生於20世紀60年代種族平等的鬥爭一樣，是為他們的人權在戰鬥，但這是錯誤的。首先，性行為和種族本質上是不同的。一個男人和一個女人想要結婚，其雙方可能有不同的差異，例如；膚色、貧富、身高等。但這些差異都不是婚姻不可逾越的障礙。這兩個人仍然是男人和女人，符合自然原則。相反的，同志婚姻和傳統婚姻一樣可以克服以上障礙，但絕無法解決生理上之障礙。
其次，遺傳和不變的種族特徵不能與非基因遺傳和可改變行為進行比較。一個男人和一個女人的種族通婚與兩個同性別的人之間的婚姻根本不能相提並論。
?六．同婚並非創建一個家，而是一個違反自然的「不孕的結合」
傳統婚姻最大的價值之一就是繁衍後代。兩個相同性別的人是不行自然的孕育下一代，他們必須透過領養，和同性伴侶應用人工生殖科技生產他們的後代，等於把孩子商品化。因此同婚不能達到傳統婚姻自然的繁衍後代功能，又何以可被稱為「婚姻」，只能稱其為「不孕的結合」。
七．同婚破壞了國家制的婚姻的原意
現時的一夫一妻制，有理性論據和社會科學數據支持，並且在一定程度上行之有效。婚姻制度的基本存在理由是鞏固自然存在的家長─孩子關係，對公共利益作出巨大貢獻，同性戀卻不能達成這目的，客觀來說，同婚只能說是一個結合關係，並未達到受婚姻制度保護的標準。
八．強迫社會接受同婚合法觀念，對異見人士產生「逆向歧視」，侵犯人權
同性婚姻代表著對同性戀制度性的肯定，所以會把同性戀運動思想主流化和制度化，導致對不認同同性戀人士的逆向歧視及打壓。如不為同性婚禮做結婚蛋糕、花藝擺設和攝影等會被控告。同性戀異見人士的良心自由、言論自由、教育自由等也是基本人權，不應被侵犯。
九．同性婚姻背後的意識形態會助長性解放
在60年代，社會是被迫接受各種男女之間的不道德性關係。而今日，我們看到一個新的性革命，社會被要求接受同性性行為和同性婚姻。如果同婚被視為性解放，那我們還有什麼理由可以來停止亂倫、戀童癖或者是獸交，以及其他形式種種不自然的性行為？
十．違反神創造人類的旨意
這是最重要的原因。神「用從那人身上所取的肋骨，造了一個女人，帶她到那人面前。」夏娃被造後，神亦宣告說﹕「因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。」耶穌也在馬太福音第十九章認同婚姻﹕「造物者從起初造人的時候，就造男造女。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」神對婚姻極其重視，甚至用婚姻來形容基督對教會的愛﹕「你們作丈夫的，要愛妻子，好像基督愛教會，為教會捨己」。（吳雯淇/綜合外電報導）
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